相關董仲舒的精選知識

理學是宋明時期中國哲學的主要代表形態，人們習慣於稱呼理學爲宋明理學。同：理學是儒學的一種歷史形態，是繼魏晉把儒學玄學化改造之後，對儒學的佛老化改造；宋明理學是對隋唐逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。這個復興...

董仲舒，生於公元前179年，死於公元前104年，西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》；漢武帝元光元年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出...

董仲舒的三統論認爲歷史的發展規律是黑白赤三統的交替循環，夏商周即其代表。每一統當值就會有相應的改制之舉，比如服色、曆法等。漢代的制度是承秦而來，而三統論中秦並不具有合法的地位，那麼現實當中的漢制也就處於非改不...

人類修行的目的是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界。董仲舒的“天人合一”是指天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。天人合...

董仲舒強調以德治國，他以道德教化作爲治國的重要工具。董仲舒（公元前179年-前104年），西漢廣川（河北景縣廣川鎮大董故莊村）人，是儒學大師、唯心主義哲學家和今文經學大師。董仲舒於漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。董仲舒的...

事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。學問是苦根上長出來的甜果，——李嘉圖要知天下事，須讀古人書，——馮夢龍不知則問，不能則學。陽爲德，陰爲刑，刑主殺而德主生。性者，天質之樸也；善者，王教之化也...

君臣關係1、董仲舒提出新王改制，在當時的漢朝具備改制的環境和條件，符合漢武帝的志向。2、漢武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太學，舉賢良，選拔其爲臣相。3、董仲舒還提出大一統思想，而漢武帝當政的幾十年一直致力於中央集權，...

董仲舒的主要思想主張可以分爲四點：1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。2、針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。3、針對土地兼併現實，進一步發揮儒家...

因爲董仲舒的建議對漢武帝有利，有利於統一人們思想，加強皇權，所以漢武帝接受。漢武帝接受了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的政策，這一決定改變了漢朝建立以來奉行的黃老無爲的政策，使儒學成爲國家思想,其影響延續到了今天的我們...

爲統治者服務。它適應加強一統的中央集權制的需要，適應加強君權的需要，適應維護大一統綱常的需要，將先秦多家（不止儒家）的相關思想改造成以“三綱五常爲基礎的“忠孝”理論（人們往往認爲“三綱五常”只是對孔孟爲代表的“儒...

西漢哲學家董仲舒強調以德治國，他認爲皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒還提出了罷黜百家獨尊儒術的建議，被漢武帝採納。讓儒家在遭到秦的焚書坑儒的重大打壓下，又再一次地站起來了，成爲中國...

內容:1、理論上“天人感應”：將天道與人事相比附，系統提出“天人感應”之說。2、政治上倡導“君權神授”，認爲天是萬物的主宰，天子受命於天，秉承天意治理人世，所以臣民必須服從天子，同時天又對天子進行監督考察，通過祥瑞和災...

下馬陵名字由來：漢朝時著名改革家董仲舒死後，安葬在長安城南曲江附近。一日漢武帝經過這裏時，爲了表示對董仲舒的尊敬，特別下馬步行，於是民間稱這裏爲下馬陵。下馬陵簡介：又稱蝦蟆陵，位於今西安市和平門附近。東起今天的和平...

義者，心之養也；利者，體之養也。義之法在正我，不在正人。事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。學問是苦根上長出來的甜果，——李嘉圖要知天下事，須讀古人書，——馮夢龍不知則問，不能則學。性者，天質...

董仲舒的新儒學思想有：董仲舒以《公羊春秋》爲依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成爲漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社...

董仲的思想及作用：1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，使儒學在漢代得到一定的恢復和發展，併爲後來儒學在政治上的正統地位奠定了基礎，使儒家學說成爲歷代封建王朝的政治指導思想;2、針對...

1、在當時的漢朝具備改制的環境和條件下，董仲舒提出的新王改制，符合漢武帝的志向。2、經歷了文景之治的休養生息等一系列的發展經濟與民生政策之後，西漢王朝的國力已蒸蒸日上。漢武帝在承襲這些政策同時，積極準備軍事力量...

以儒家學說爲基礎，吸收陰陽五行家,法家的理論，兼採黃老等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學傾向的新儒學思想體系。內容：1、爲加強中央集權提出大一統和罷黜百家，獨尊儒術的主張。2、爲加強軍權，提出君權神授，天人感應...

董仲舒，西漢廣川（河北景縣廣川鎮）人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天...

事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。性者，天質之樸也；善者，王教之化也。欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。義者，心之養也；利者，體之養也。義之法在...

1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張；2、針對加強君權需要，宣揚“君權神授”；3、提出“天人合一”和“天人感應”學說；4、針對爲人處事標準，提出“三綱五常”。...

董仲舒的學說提出了君權神授、天人感應等思想，適應了當時的政治需要。董仲舒認爲天是至高無上的主宰，皇帝是天子，代表天統治人民，全國人民都要服從皇帝的統治，諸侯王也要聽命於皇帝。同時也提出天有意志，有感情，順從天意，則天...

董仲舒是西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》，漢武帝元光元年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學...

董仲舒的主要思想主張可以分爲四點：針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張...

1、爲鞏固中央集權提出“大一統”思想,主張“罷黜百家,獨尊儒術”。2、爲加強皇權提出“君權神授”。3、新儒學理論基礎是“天人感應”。4、道德倫理標準提出了“五常之道”。...