相關其斯之謂的精選知識

賓語前置句。其斯之謂與中，之：用於賓語前置句復代指賓語。其：豈也。在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。斯：這，這個，這裏。謂：告也，言也。與：和；同。這句話出自：《虞師晉師滅夏陽》。原文選段宮之奇諫曰：“晉國之使者，其...

解釋：大概講的是這個意思吧。其：語氣副詞，表示推測，“大概”的意思。斯：代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問題的情況，也就是“切磋琢磨”。之：結構助詞，用在動詞“謂”和前置的代詞賓語“斯”之間，只有語法作用，沒有實際...

“卞莊刺虎”之計的意思是，先等敵對雙方交戰，然後乘其兩敗俱傷時進兵。“卞莊刺虎”的故事寓意是同樣一件事情，由於掌握的時機、處理的方法不同，會得到完全不同的結果。只有善於分析矛盾，利用矛盾，把握時機，有智有勇，才能收到...

以其人之道，還治其人之身是一個漢語詞彙，就是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋朱熹《中庸集註》第十三章:"故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。"名句：故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。譯文：所以...

原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，,是以謂之“文”也。”翻譯：子貢問道：“孔文子爲什麼被諡爲“文”呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以爲恥，所以被諡爲“文”。分析：傳統譯註認...

此之謂失其本心的此，直接翻譯可翻譯成這的意思，具體在文中指的是前文中所提到的：“鄉爲身死而不受，今爲宮室之美而爲之，鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉而爲之，鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。”此的現代釋義：1、這，這...

出自鄭玄注《周禮·地官·大司徒》，師承同一老師的叫“朋”，而志同道合的人則叫“友”，即古人所說的“同師曰朋，同志曰友”。王力先生的《古代漢語》亦用此說：“上古的朋和友是有區別的，同門爲朋，同志爲友。”即拿“友”字來...

列夫托爾斯泰被稱頌爲具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。其主要作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等，也創作了大量的童話。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱爲“...

子貢問道：“怎樣纔可以叫做士？”出自《論語·子路第十三》第二十小段（二）《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體爲主，敘事體爲輔，較爲集中地體現了孔子...

其：推測語氣，大概的意思。整句翻譯爲：大概是說李將軍的吧。這句話出自《李將軍列傳》，《李將軍列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇傳。載於《史記》。通過描寫西漢飛將軍李廣的機智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最後被...

學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此...

做好一個領導人的，必須具有領導的基本道德與學問，領導的基本條件很多，中外有關的書籍也很多，但都是講權術，而真正的領導要以道德爲基礎。以道德爲基礎的領導，就離不開孔子的思想，要安撫天下，安撫人心，只有用孔子的思想，因爲它代...

譯文:自己有善叫作信。出自《孟子·盡心下》。原文:浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之...

其可謂善取樂於山泉之間矣的意思是這大概可以稱得上是善於在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。出自宋代曾鞏的《醒心亭記》。《醒心亭記》是北宋文學家曾鞏所作的一篇散文。文章描寫歐陽...

其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。其：代詞。它，指學學半這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：學學半說的就是這個意思。再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它說的不是這個意思嗎？翻譯時可以意譯爲它說的就是這...

"當其可謂之時”的意思是：在適當的時機進行教育，叫做及時。大學之法，禁於未發之謂豫，當其可謂之時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。豫、時、孫、摩，四種基本的教育方法。大學施教的方法：在學生的錯誤...

1、動態控制是指對建設工程項目在實施的過程中，在時間和空間上的主客觀變化而進行項目管理的基本方法論。2、由於項目在實施過程中主客觀條件的變化是絕對的,不平衡則是永恆的,因此在項目的實施過程中必須隨着情況的變...

謂其妻曰的謂的意思是問。出自《戰國策》，先秦。原文：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齊國之美麗者也。譯文：鄒忌身長五十四寸左右，而且形象外貌光豔...

目標管理是以目標爲導向，以人爲中心，以成果爲標準，而使組織和個人取得最佳業績的現代管理方法。目標管理亦稱“成果管理”，俗稱責任制。是指在企業個體職工的積極參與下，自上而下地確定工作目標，並在工作中實行“自我控制”...

其人之道還治其人之身的意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出處：宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”相關引用：1、清·陳忱《水滸後傳》第二十二回：“況這班奸黨，不知屈害多...

責難於君謂之恭翻譯爲：用高標準責求君主就稱爲恭。這句話出自先秦時期儒家亞聖孟子所作的《離婁章句上》：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。譯文是：用高標準責求君主就稱爲恭；陳述善良抵制邪惡就稱爲敬謹；自己...

教育工作必須及時進行，如果失之過早，就不適合學生的接受能力和需要。如果失之過遲，則學生的要求可能已經消失，也不容易使他們接受。出自《學記》。學記：《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小...

以其人之道還治其人之身的意思是：用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章。朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源...

崑崙山被譽爲中華民族的“龍祖之脈”，是中華民族的“文化座標”，承載着中華民族的原始崇拜，演繹成中華民族共有的精神家園。有人稱錢鍾書爲文學寶庫、崑崙或是大海。黃謹曾有言：當代學人，最不可思議者，當數錢鍾書。他不僅有...

此之謂失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本來的思想，全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論爲依據，對人的生死觀進行深入討論的...