李贄在反對政治腐敗和宋明理學的過程中，形成了他的政治思想，主要有：
1、主張個性解放，思想自由。李贄終生爲爭取個性解放和思想自由而鬥爭。他蔑視傳統權威，敢於批判權威。
2、提倡人類平等。李贄認爲，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別。
3、反對封建禮教。李贄還對被封建統治者奉爲金科玉律的儒家經典進行抨擊，認爲儒家經典的六經，如《論語》，《孟子》並不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當作萬年不變的真理。
4、反對理學空談，提倡功利主義。
5、 “至道無爲”的政治理想。針對明王朝的腐敗政治，李贄提出了“至道無爲至治無聲至教無言” 的政治理想。他認爲人類社會之所以常常發生動亂，是統治者對社會生活幹涉的結果。他理想的“至人之治” 則是“因乎人者也”，順乎自然，順乎世俗民情，即“因其政不易其俗，順其性不拂其能”，對人類的社會生活不干涉或少干涉。
