受想行識是“五蘊”中除了“色蘊”之後的四蘊。出自《般若波若蜜多心經》。
受蘊：既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分爲身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。故受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。
想蘊：心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後爲它安立名稱，生起認識的心理。
行蘊：“行”是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行爲有善、惡、無記三種心理，稱爲心所生法，又稱爲心所。
識蘊：佛教對識蘊的解說有大、小乘的區別，在此依據大乘的分類來解說：識蘊分爲八識，它又可分爲三種類：一者爲心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識－－阿賴耶識。二者爲意，它恆思量我－－末那識。既是我們有一種心念，它一直執著有一個“我”，稱爲意。三者爲識，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心，稱爲識。
無受想行識意思是沒有受蘊、受蘊、行蘊、識蘊。
