明明德，親民，止於至善。這是儒教的三綱。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這裏的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。
“明明德”之後的“親民”，學術史上一直存有爭論。程頤、朱熹主張“親民”當作“新民”，程頤作《大學》定本一卷，對《大學》文字作了兩處更動，一是將“身有所忿懥，則不得其正”改爲“心有所忿懥，則不得其正”，另一處即是將“親民”改爲“新民”，朱熹也認爲“今親民雲者，以文義推之則無理；新民雲者，以傳文考之則有據。”
明明德，親民，止於至善。這是儒教的三綱。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這裏的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。
“明明德”之後的“親民”，學術史上一直存有爭論。程頤、朱熹主張“親民”當作“新民”，程頤作《大學》定本一卷，對《大學》文字作了兩處更動，一是將“身有所忿懥，則不得其正”改爲“心有所忿懥，則不得其正”，另一處即是將“親民”改爲“新民”，朱熹也認爲“今親民雲者，以文義推之則無理；新民雲者，以傳文考之則有據。”
