胡適在中國現代學術方面，是較早引入西方方法以來研究中國學術的。他首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學。他以其博士論文《先秦名學史》爲基礎，編寫了《中國哲學史大綱》，僅寫到先秦，雖然一生也沒有寫下卷，被譏是“善著上卷書”，但卻起到了拋磚引玉的作用。蔡元培讚揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究”，稱其爲“第一部新的哲學史”馮友蘭多次肯定《中國哲學史大綱》，認爲它表明“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，不可埋沒。
胡適在中國現代學術方面，是較早引入西方方法以來研究中國學術的。他首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學。他以其博士論文《先秦名學史》爲基礎，編寫了《中國哲學史大綱》，僅寫到先秦，雖然一生也沒有寫下卷，被譏是“善著上卷書”，但卻起到了拋磚引玉的作用。蔡元培讚揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究”，稱其爲“第一部新的哲學史”馮友蘭多次肯定《中國哲學史大綱》，認爲它表明“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，不可埋沒。
