相關寡人的精選知識

寡人，即爲寡德之人，意爲在道德方面做得不足的人。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究以德治國，以德配天，指君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位...

寡人“之”於國也：助詞，用於湊足音節，舒緩語氣。1、是何異於刺人而殺之：代詞，他。2、樹之以桑：代詞，代“五畝之宅”。3、申之以孝悌之義：結構助詞，取消句子獨立性。4、王道之始也：助詞，的。5、填然鼓之：語氣助詞，可不譯。...

1、《滿朝文武愛上我》，作者：雲霓。2、《和月折梨花》，作者：寂月皎皎。3、《禍國》，作者：伊呂。4、《公主出沒，羣臣小心！》，作者：天如玉。5、《神仙肉》，作者：一度君華。6、《佳偶天成》，作者：十四郎。7、《微臣有罪》，作者：隨宇而安...

君王稱寡人是古代君王的一種謙稱，即寡德之人。意爲“在道德方面做得不足的人”。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去...

寡人，即爲寡德之人，意爲“在道德方面做得不足的人”。在秦始皇之前，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯...

寡人：這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用，在其後皇帝都以“朕”自稱。各個朝代體制習慣各有不同，封諸侯王者也可自稱“寡人”。...

表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。寡人，即爲寡德之人，意爲“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的...

《寡人之於國也》虛詞整理：以：1、根據，按照。斧斤以時入山林。2、憑着。以五十步笑百步，則何如。3、把。五畝之宅，樹之以桑。之：1、去獨，不譯。寡人之於國也。2、的，結構助詞。養生喪死無憾，王道之始也。而：1、卻，錶轉折。狗彘食...

寡人，寡德之人。古代王侯表示自謙，就稱自己爲爲寡人。對此，《老子》中是這樣解釋的：“貴必以賤爲本，高必以下爲基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。”就是說，越是高貴的人，他的稱謂越是自謙。不過，皇上並不都自稱寡人，春秋時期諸侯自...

輕是輕視的意思，寡人是自稱，歟是語氣詞。這句話的意思就是"輕視我的人"。出自《唐雎不辱使命》《唐雎不辱使命》記敘了唐雎在國家存亡的危急關頭出使秦國，與秦王針鋒相對地進行鬥爭，終於折服秦王，保存國家，完成使命的經過...

刺：指出。面刺寡人之過者：能當面指出我過錯的人，將得到上賞。出自：《鄒忌諷齊王納諫》節選原文：王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，羣臣進諫...

是孟子的弟子寫的，《寡人之於國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子"仁政"思想的文章之一。論述瞭如何實行"仁政"以"王道"統一天下的問題。"養生喪死無憾，王道之始也"，"七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不...

“寡人”的釋義：⒈寡德之人，這個詞的用法比“孤”複雜些。⒉古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩·邶風》：“先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱，從漢至五代，也有此稱，劉邦爲漢王時，韓信爲齊王時，隋煬帝爲晉王時，後漢劉贇...

寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱爲寡人，自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗爲太子...

在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”、“不穀”、“寡人”，隨着秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定“朕”專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。《史記·李斯列傳》：初，趙高爲郎中令，所殺及報私怨衆多，恐...

1、請以戰喻：用，介詞；2、數口之家，可以無飢矣：憑藉，介詞；3、斧斤以時入山林：按照，介詞；4、申之以孝悌之義：把，介詞；5、以19五十步笑20百步：憑着，介詞；6、樹之以桑：引入動作行爲賴以實現的工具、手段、材料等，介詞。...

者：語氣詞，無意義。此句譯文：但是他違揹我的意願。出自《唐雎不辱使命》。此文選自《戰國策·魏策四》，題目爲後人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦國滅掉魏國之後，想以“易地”之名佔領安陵，安陵君派唐雎出使秦國，最終...

皇帝自稱“寡人”的原因：1、古時“孤”與“寡人”都是君主的自稱。並不是現在比喻單獨一人，無人支持幫助，而是表示自己是孤兒。夏朝之後王位世襲，只有老王爺死去，兒子才能繼承。所以大凡諸侯國王都沒有父親。2、古代的皇帝...

如:像、類似。無如寡人之用心者的意思:沒有誰能像我這樣盡心的。出自《寡人之於國也》。《寡人之於國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一，貫穿全文的線索就是“民不加少”和“如何使民加...

寡人之於國也的典故原文爲：兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。譯文爲：戰鼓咚咚敲響，交戰愈發激烈，戰敗的士兵丟盔棄甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。《寡人之於國也》是《孟子...

寡人是春秋時期之後君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究以德治國，以德配天，即是說君主，諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主，諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主，諸侯王就謙稱自己是寡人。...

1、古代的皇帝自稱爲孤家寡人，因爲皇帝高高在上，擁有至高無上的權力，沒有人在地位和權力上與他對等，人說伴君如伴虎，所有人在他面前都戰戰兢兢的，沒有朋友，沒有可以傾訴的人，就是孤家寡人；2、古時“孤”與“寡人”都是君主的自...

寡人之於國也中心論點是：王無罪歲，斯天下之民至焉。整句意思是：大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓都會來歸順了。焉，句末語氣助詞，表陳述語氣，上文是否定陳述。出自戰國孟子《寡人之於國也》，原文選段：狗彘食人食而不知檢，塗有...

聞寡人之耳者受下賞的上一句是能謗譏於市朝。這句話的全句是羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞出自《鄒忌諷齊王納諫》，《鄒忌諷齊王...

寡人之於國也不是劇，是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述瞭如何實行仁政以王道統一天下的問題。《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據《史記魏世家》記載，梁惠王三...