相關馬說的精選知識

說乃古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是爲了闡明一個道理，以期給人某種啓示或給自己明志，它與“論”無多大差異，所以後來統稱說理辨析之文爲論說文。例如《師說》、《愛蓮說》...

《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作於貞元十一年至十六年間，文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨，說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上...

《馬說》是一篇古代議論文，通篇採用託物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主；作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們發揮才能；全文寄託作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷鍼砭和控...

馬說八年級學的，《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，而且“馬說”這個標題還是後人所添加。《馬說》作於貞元年間，其中的“說”是“談談”的意思，是古代一種議論文體裁...

《馬說》的題目含義如下：1、說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點；2、作者通過對馬的感嘆，從而訴說自己懷才不遇的憤懣不滿之情；3、訴說自己的惋惜和想要得到伯樂一樣的期盼。《馬說》是唐代文學家...

1、伯樂比喻能發現並任用人才的人或聖明的君主。2、本文闡述了封建社會中人才被埋沒的原因,對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊.作者希望統治者能識別人才,重用人才,使他們能充分發揮才能。3、思想感情（中心）...

韓愈，唐代文學家、哲學家，字退之，河南河陽人，郡望昌黎，世稱韓昌黎，“唐宋八大家”之首，中華五聖之首──文聖，繼孔孟之後又一偉大的文學家，韓愈是唐代著名的文學家，領導了中唐時期的古文運動，在散文方面取得了突出的成就，被蘇軾譽...

1、作者想表達封建統治者應該善於識別人才，要對有才能的人尊之以高爵,養之以厚祿,任之以重任,使他們能充分施展自己的才幹，作者着力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者...

1、《馬說》選自《韓愈文選》中的《雜說》。作者是唐朝的文學家韓宇，與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學過的詩歌《早春呈水部張十八員外》。2、韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河...

馬說選自唐代文學家韓愈的《雜說》中的第四篇。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題爲後人所加。此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說”...

馬說表達了作者對統治階級不能識別人才，不重視人才，且埋沒人才的不滿和強烈憤慨。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題爲後人所加。此文作於貞元十一...

馬說全文主旨句是世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。馬說整篇文章表達了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴，希望統治者能識別人才,重用人才，使他們能充分發揮才能。...

《馬說》千里馬悲慘遭遇的句子是：“祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”意思是：只是辱沒在僕役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體...

馬說的說是古代一種議論文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗爲相似。“說”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相...

《馬說》通篇用的都是託物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能，全文寄託作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、鍼砭和控...

中心思想：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，痛斥了當時的統治者不能識別和重用人才，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發了對人才的同情和理...

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常...

文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。本文闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。...

1、選自《韓愈文選》（人民文學出版社1980年版）中的《雜說》。《雜說》共四篇，《馬說》是第四篇；2、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題爲後人所加。此...

1、祗辱於奴隸人之手”中的“祗”和現在的“只”是一樣的意思，只是字形不同，只好的意思。只好屈辱地呆在養馬的人的手裏。2、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬...

《馬說》是一篇議論文，通篇運用比興的手法，《馬說》採用託物寓意的寫法；《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作於貞元十一年至十六年間，文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人...

馬說採用了託物寓意的寫法，託物寓意是一種文學作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒述主觀的情思，蘊含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意...

通假字1、食馬者：“食”通“飼”，餵養。2、才美不外見：“見”通“現”顯現。3、食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。4、其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。解釋世上有了伯樂，然後纔會有千里馬，千里馬經常有，而...

中心論點：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。先從正面提出論點，說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關係出發，說明千里馬被埋沒是不可避免的。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、...

《馬說》表達的是作者懷才不遇的憤懣以及對封建統治者不識人才不重視人才的憤恨。《鳥說》作者借鳥喻人，發出感慨，意圖在於揭露封建社會使人無法生存的殘酷現實。認爲有識之士應該選擇適合自己的處所去發展，免得託身非所...